從人類學的調查研究報 告,從過去的日本人把蘭嶼當成這個人類學的後花園漢人類學的研究場域,實施了整個島的封鎖,在之前沒有一個曾經在蘭嶼研究的人類或是研究蘭嶼文化的一些研究學者,他們並沒有理出一個清楚的脈絡來說明蘭嶼的遷徙過程,或者是他整個的歷史淵源.
我們從上面看,他們的研究報告,並沒有說明蘭嶼人是從那一個地方遷 徙過來的,跟從日本最早期的研究報告裡面,蘭嶼人在鹿野忠雄的這個人類學調查誌裡面說是從菲律賓的北里宋,通過這幾個北里宋最北端的這些小島,逐步逐步的 遷徙到蘭嶼.
這個航海系統或者整個航海遷徙的過程的過程,對鹿野忠雄來說只是一個參考的意見,而沒有告訴我們說蘭嶼人絕對是從哪一條航海的路線進到蘭嶼來這個地方,所以從過去的傳統生活,像在日本統治的那個時期,應當是整個蘭嶼的黃金年代.
所謂的黃金年代,是他可以自主的擁有他的地方的蘭嶼,這塊地方的自然資源,他甚至在整個文化生活上面思考價值體系等等的,這些方面都是他比較自主的來面對他的生活的遭遇,這個是蘭嶼人的黃金年代.
到了日本人以後,日本開始統治,在一八九五年,這個馬關條約,蘭嶼人的歸屬問題,就好像變成了日本人壽司盤上的撒西米,一併的…清朝時代一併的把蘭嶼送給日本人,從那個時候起, 蘭嶼人失去了他的黃金歲月,日本人為了這個研究人類學的這個需要,他封鎖了島,封鎖了蘭嶼,他就是作人類學的調查生活各個方面的這個研究都在蘭嶼進行,同 時避免蘭嶼人接觸島以外的這些族群.
在日本人離開島嶼之後,接下來就是漢民族,漢民族比較日本的統治,時期呢,漢民族的統治型態反而強過於,甚至於強霸的這種統治模式,甚至於更甚於日本人,我們說日本人的這種統治過程,事實上,因為他們研究報告的需要,刻意的保留了蘭嶼的傳統文化,跟他的自主性.
到了中華民國政府的手上,蘭嶼就變成不被重視,甚至於刻意的去滅絕,或者在他的整個政策立定上面,他刻意的滅絕蘭嶼人的自主性跟他的文化,甚至於對蘭嶼人的文化強 加他漢民族的這些觀念和價值觀等等,一直到現在,蘭嶼人所承受的,所面臨的問題,絕大部分所面臨的困境來自於國民政府,或者是漢民族. 講國民政府他是一個統治集團,但是蘭嶼人受害的那個面是整個漢民族帶給他的,這種過程促使蘭嶼人的文化,逐步逐步的被拔除,被切斷. 對蘭嶼人來說,這是一個相當大的問題. (未完)
我們從上面看,他們的研究報告,並沒有說明蘭嶼人是從那一個地方遷 徙過來的,跟從日本最早期的研究報告裡面,蘭嶼人在鹿野忠雄的這個人類學調查誌裡面說是從菲律賓的北里宋,通過這幾個北里宋最北端的這些小島,逐步逐步的 遷徙到蘭嶼.
這個航海系統或者整個航海遷徙的過程的過程,對鹿野忠雄來說只是一個參考的意見,而沒有告訴我們說蘭嶼人絕對是從哪一條航海的路線進到蘭嶼來這個地方,所以從過去的傳統生活,像在日本統治的那個時期,應當是整個蘭嶼的黃金年代.
所謂的黃金年代,是他可以自主的擁有他的地方的蘭嶼,這塊地方的自然資源,他甚至在整個文化生活上面思考價值體系等等的,這些方面都是他比較自主的來面對他的生活的遭遇,這個是蘭嶼人的黃金年代.
到了日本人以後,日本開始統治,在一八九五年,這個馬關條約,蘭嶼人的歸屬問題,就好像變成了日本人壽司盤上的撒西米,一併的…清朝時代一併的把蘭嶼送給日本人,從那個時候起, 蘭嶼人失去了他的黃金歲月,日本人為了這個研究人類學的這個需要,他封鎖了島,封鎖了蘭嶼,他就是作人類學的調查生活各個方面的這個研究都在蘭嶼進行,同 時避免蘭嶼人接觸島以外的這些族群.
在日本人離開島嶼之後,接下來就是漢民族,漢民族比較日本的統治,時期呢,漢民族的統治型態反而強過於,甚至於強霸的這種統治模式,甚至於更甚於日本人,我們說日本人的這種統治過程,事實上,因為他們研究報告的需要,刻意的保留了蘭嶼的傳統文化,跟他的自主性.
到了中華民國政府的手上,蘭嶼就變成不被重視,甚至於刻意的去滅絕,或者在他的整個政策立定上面,他刻意的滅絕蘭嶼人的自主性跟他的文化,甚至於對蘭嶼人的文化強 加他漢民族的這些觀念和價值觀等等,一直到現在,蘭嶼人所承受的,所面臨的問題,絕大部分所面臨的困境來自於國民政府,或者是漢民族. 講國民政府他是一個統治集團,但是蘭嶼人受害的那個面是整個漢民族帶給他的,這種過程促使蘭嶼人的文化,逐步逐步的被拔除,被切斷. 對蘭嶼人來說,這是一個相當大的問題. (未完)
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